In bezug auf die Messe ist zu sagen

In bezug auf die Messe ist zu sagen, daß Luther die zentrale Lehre von der Transsubstantiation
als den Grundpfeiler der kath. Abendmahlauffassung und damit verbundene Vorbereitungen und
Gebete (Zeremonien sind nicht aus dem Glauben, schaden aber auch nicht und dürfen kein
Gesetz werden) verwarf. Doch hatte er die Lehre von der Realpräsenz, der mystischen Gegenwart
des Leibes und Blutes Christi in Brot und Wein aufrechterhalten. (Siehe bei Friedr. Blume, Gesch.
der Evang. Kirchenm. S 33). Die lateinische Messe nicht ganz aufgebend, erschien 1526 in
Wittenberg Luthers „Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes", die beim Reformator von
Nördlingen, Kaspar Kantz, und bei Thomas Müntzer, dem deutschen Führer der Wiedertäufer, ihre
Vorbilder hatten. Mit der deutschen Messe entstehen neue deutsche Lieder an Stelle der alten
Vorgänger und die Gemeinde wird am gemeinsamen Gottesdienst beteiligt. Auch das
mehrstimmige Lied deutscher Zunge erhält durch Johann Walter, einem engen Mitarbeiter
Luthers, seinen Platz im Gottesdienst durch den Chor.

結果 (中文) 1:

广交会上是说那路德的中心教义的圣餐变作为天主教教会的基石最后的晚餐考虑和相关的准备工作和祷告 （仪式从信仰、 不伤害但也并不可能）法会） 拒绝。但他的真实临在神秘教义保持身体，基督的宝血中的面包和酒。（请参阅 Friedr。花，Gesch。Evang.。Kirchenm。S 33)。拉丁语体积不大，出现于 1526 年在维滕贝格 Luthers '德意志会展中心和秩序的崇拜'，当由重整Nördlingen、 卡斯帕 Kantz 和 Thomas Müntzer，德国领导人的再洗礼派教徒，他们模型了。新德国歌曲代替旧结果与德意志会展中心前任和社会参与共同的崇拜。那也德国的复调歌曲是舌头的由 Johann Walter 的亲密助手· 路德 · 金，他在唱诗班的崇拜的地方。

結果 (中文) 3:

关于公平的说，路德中心的教学从变态凯丝作为基石。abendmahlauffassung和相关的准备和祈祷仪式是从（不相信，也不破坏和不法拒绝了）。但他N神秘的教学，现状基督的身体和血液中的面包和酒的维持。在friedr（见。花的事业。只能对。kirchenm。S 33）。不完全拉丁弥撒aufgebend出现在1526路德的德国威登堡公平和秩序的崇拜，宗教改革家”的研究kantz伙伴，卡斯帕，托马斯müntzer，德国的再洗礼派的领袖，他们的榜样。与德国展览在德国出现新的取代旧的歌曲在前人和社区共同参与的崇拜。这也德国复调歌曲的舌头接收通过约翰沃尔特，一个狭窄的员工路德崇拜自己的合唱。