Am Ende der Parabel spricht Nathan

Am Ende der Parabel spricht Nathan von einem anderen Richter, vor den der erste die Kinder und Kindeskinder der drei Brüder laden wird: „So lad ich über tausend tausend Jahre / sie wiederum vor diesen Stuhl. Da wird / ein weisrer Mann auf diesem Stuhle sitzen / als ich; und sprechen. […]“ Diese tausend mal tausend, also eine Million Jahre, verweisen auf einen endzeitlichen Richter, in dem wiederum Gott zu sehen ist, der die endgültige Entscheidung fällt. So steht Gott als Vater und als Richter am Anfang und am Ende der Parabel – man kann auch sagen: am Anfang und am Ende der Welt, nach jüdisch-christlicher Auffassung. Die Frage, woher er selbst den „echten“ Ring hat, erübrigt sich dann.

結果 (中文) 1:

在结束了这个比喻的弥敦道讲话的另一位法官之前第一次是下载的孩子和孙子的三兄弟,:"所以我下载超过 100 万的年 / 她反过来在椅子前。有/weisrer 人坐在这椅子上 / 作为我;和说。[…]“所以 100 万的年，这一千次千，是指末世法官，在其中可以看到上帝，作最后决定。所以是神作为一位父亲和法官开头和末尾的抛物线-你也可以说︰ 在开始和结尾的世界，犹太基督教。这个问题，如何有"真正"的订婚戒指，然后是不必要。

結果 (中文) 2:

在弥敦道比喻说另一名法官中，之前的第一个孩子，三兄弟的孙子将邀请的结尾：“所以我邀请了一千万年/他们转而反对这把椅子。由于/一weisrer人坐在这把椅子上/ I; 并讲话。[...]“这一千遍一千，这样一万年是指末世的法官，在转弯，上帝可以看到最终的决定。因此，上帝是作为一个父亲和在抛物线的开头和结尾法官 - 人们也可以说，在开始和世界的尽头，根据犹太教和基督教的观点。在那里，他有“真正的”环接下来的问题是不必要的。

結果 (中文) 3:

最后以一个抛物线其他法官弥敦，在第一三个兄弟的孩子和孩子的孩子会问我：“荷载/一千一千年前他们的椅子。这是一个weisrer /人/当我坐在这，共同采取行动，和说话。[……]”这一千次，一千一百万年，因此，一个endzeitlichen法官指出，在神看是反过来，最终的决定。这是上帝为父亲和法官的开始和结束的抛物线，也可以说：在开始和结束的世界，在犹太教和基督教的观点。在他自己的问题，“真正的”环，然后是不必要的。